佛教经典 |《大般涅槃经》卷二十五(423）

发布时间：2021-06-04

是乳药者

亦是毒害，亦是甘露

大般涅槃经

《大般涅槃经》亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。这部经是佛住世时，所说的最后一部经。佛从兜率内院示现降生至十八岁，为太子阶段，主要是感悟生、老、病、死苦。十九岁出家，六年参访，六年雪山静坐为修行阶段，主要是证悟佛理和示现成佛。三十岁至八十岁之间，说法四十九年三百余会，主要是阐扬佛法与广度众生阶段。在第三阶段里，说《阿含经》等类似动员，说《楞严经》等类似发展，说《妙法莲华经》等类似高潮，说这部经类似总结。对修行人来讲，是非常难得之法。

这部经为北凉天竺三藏法师昙无谶翻译。有北本，南本之分。北本四十卷，南本为三十六卷。二版本内容相同，分卷目录不一。我们略释所选的是南本。

"涅槃"是超脱生死的境界。经名可简释为，"智慧能超脱生死"或"超脱生死的大智慧"经。

我们要知珍惜法缘。现代科学证明，地球寿命已达约四十五亿年，在这四十五亿年里，这是最后一次值遇佛法。我们虽未值佛住世，但今日幸遇佛法。还有九千五百年，佛法将在地球上灭失，须五十七亿年后，再值弥勒佛住世。无佛与无佛法时间多么漫长！难道不是"百千万劫难遭遇" 吗！人身难得今已得，佛法难闻今已闻。那我们就要珍惜听闻佛法的机会，珍惜法缘，精进修行，去证悟超脱生死的涅槃境界。

　　这部经的主要内容是：世尊示疾，预知涅槃，弟子请法，入般涅槃，舍利供养等。

此经核心思想：涅槃四德与三德秘密藏、一切众生皆有佛性、中道第一义空、阐提亦可成佛。

《大般涅槃经》是佛的密藏经典，就像世间人藏宝一样。世间人为什么要藏宝呢？为了应付未来世遇到饥馑、谷贵、饮食难得时。如来也一样，密藏这部经典为了正法欲灭时，诸恶比丘不持戒律，正法说成是非法，非法却说成是正法。如来为了灭此恶业，才流通这部经典。

释迦牟尼佛灭度距今已经三千年了。三千年来，从正法兴旺，逐渐衰败到末法时期法欲灭时了！今天出家人很多已经不持戒了，这是法灭之相！这个时期，正法被诽谤成邪法，邪法被拥护成正法。这个我们看到了！《大般涅槃经》上讲，众生的恶业再大，也不过得见大涅槃日。大涅槃日一出，就能够消灭一切众生所有恶业。可见，《大般涅槃经》具足流通时，就是正法复当兴旺时！

经上讲，此大涅槃经在佛灭度后，由大迦叶尊者护持流通四十年，以后没地。在正法欲灭就剩下八十年时，此大涅槃经复当在阎浮提广行流布！但是，这部大涅槃经是二乘人不信之法！阿罗汉、辟支佛也难以相信，何况是凡夫！经上讲，若有人在熙连河沙佛所发菩提心，才能在恶世不谤此经。

综上，本平台“佛教经典”栏目继刊载《妙法莲华经》后，又推出《大般涅槃经》。祈愿十方有缘诸佛菩萨，高僧大德居士能够慈悲哀悯此娑婆苦难众生，不舍众生。在此佛法即将中兴于华夏大地的伟大历史进程中，助力佛日增辉，正法久住。

大般涅槃经

卷二十五

师子吼菩萨品

第二十三之一

本品大意：

从这一品开始，说菩萨修行此经的功德。这里的菩萨，于世间仍要理解为菩萨行人；并不是读诵受持此经就是菩萨，只是发菩提心或成就菩萨道的因。

经文:

尔时师子吼菩萨言。世尊。若一切众生悉有佛性。如金刚力士者。以何义故。一切众生不能得见。

佛言。善男子。譬如色法。虽有青黄赤白长短质像。盲者不见。虽复不见。亦不得言无青黄赤白长短质像。何以故。盲虽不见。有目见故。佛性亦尔。一切众生虽不能见。十住菩萨见少分故。如来全见。十住菩萨所见佛性。如夜见色。如来所见。如昼见色。善男子。如眼膚翳。见色不了。有善良医而为治之。以药力故。得了了见。十住菩萨亦复如是。虽见佛性。不能明了。以首楞严三昧力故。能得明了。善男子。若有人见一切诸法无常无我。无乐无净。见非一切法无常无我。无乐无净。如是之人不见佛性。一切者。名为生死。非一切者名为三宝。声闻缘觉。见一切法无常无我无乐无净。非一切法。亦见无常无我无乐无净。以是义故。不见佛性。十住菩萨见一切法无常无我无乐无净。非一切法分见常乐我净。以是义故。十分之中。得见一分。诸佛世尊。见一切法无常无我无乐无净。非一切法见常乐我净。以是义故。见于佛性。如观掌中阿摩勒果。以是义故。首楞严定名为毕竟。善男子。譬如初月。虽不可见。不得言无。佛性亦尔。一切凡夫虽不得见。亦不得言无佛性也。

释义：

这时师子吼菩萨对佛说：世尊。如果一切众生都有佛性，如金刚力士。为何一切众生都不能见？

善男子。譬如色法中虽有青黄赤白的差别，长短直的形式。但盲人看不见。虽然看不见但不能说没有青黄赤白长短质等相。因为盲人虽不见，不盲的人却能见。佛性也是一样，众生虽不能见，而十住菩萨能见一部分，如来能完全看见。十住菩萨所见佛性如在夜晚看色，如来所见如同白天见色。善男子。譬如视力不好的见色不明了，有良医为他治疗后因药力而能清楚看见。十住菩萨也是如此，虽不能清楚看见佛性。但因首楞严三昧力而能明了。善男子。如果有人见一切诸法无常无我无乐无净，认为非一切法无常无我无乐无净。这样的人都没见佛性。一切就叫做生死，非一切者就是三宝。声闻缘觉见一切法无常无我无乐无净，非一切法也见无常无我无乐无净，因此不见佛性。十住菩萨见一切法无常无我无乐无净，非一切法部分见到常乐我净，因此十分之中能见一分。诸佛世尊见一切法无常无我无乐无净，非一切法见常乐我净。因此见佛性如同掌中的阿摩勒果一样清楚。所以首楞严定叫做毕竟。善男子。譬如初月虽不可见却不能说无。佛性也然，一切凡夫虽不能见，也不能说无佛性。　　