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🧧观世音菩萨成道日⎜诸佛如来的愿望

🔮悟显法师 讲述 

去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。

这是阿难看到世尊放光现瑞，心中猜想世尊必然在念佛，所以才会这么殊胜奇特，所以你们念佛，心就像佛，脸相也就像佛，念菩萨呢……像你念大悲咒，你就会像观世音菩萨一样有慈悲心、有慈悲相，这个都是心念之所感，心念所感现的瑞相。

那么世尊今天他的瑞相殊特，是阿难做侍者以来没有遇到过的，所以阿难感到特别欢喜，也特别不一样，所以心中就在猜想，世尊应该是在念佛，只是不晓得他是念哪一尊佛？为念过去未来诸佛耶，是念过去佛还是念未来佛，还是念现在他方诸佛耶？

那么释迦牟尼佛念佛，当然佛佛相念，就是所谓的佛佛道同，一切诸佛都以利益众生作为自己最根本的愿望。

那么十方三世诸佛，都希望众生能够快速的离开五浊恶世，确实像法藏比丘所说的：轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。这是诸佛如来的愿望，乃至希望众生速离一切忧怖心，能够离开一切忧恼恐怖。

那么现代人感觉不到什么叫忧恼恐怖，甚至认为烦恼忧虑是正常的，所以众生辛苦已经苦到这种程度。夏莲居老居士讲：人必知苦方思出。你一定要知道这世间有苦，所以才会发心出离。苦缘不具岂能知，这痛苦的缘没有现前，一般人不会回头，世间有多少人经历了变故，身体的磨难，从来都没有想过要回头，想说我要来吃素、来学佛，想要来解决生老病死的问题，这个是最切身的问题，

生老病死每个人都没有办法逃离，这和你有没有钱、有没有名没有关系，这是人生最大的问题，但是一般人没有感觉到，甚至苦缘现前，他都没有任何的反应，无动于衷，不晓得要用什么方法，甚至根本不会起一个念头，想要出离三界六道轮回，这是一件非常可怕的事情。

他在爱欲当中独生独死，独去独来，这是《无量寿经》讲的，人在爱欲之中独生独死，苦乐自当无有代者，无论是你的父母也好，妻儿也好，先生也好，在六道轮回当中一旦报尽，这报尽就是命尽的时候，业报尽了就随业受生，所谓善恶之道，追逐所生，道路不同，会见无期，他轮回到哪一道你也不晓得，你轮回去哪一道，他也不知道，所以世尊劝我们，“何不于强健时。努力修善。欲何待乎？”为什么不在身体强健的时候，赶快修行念佛求生净土。

佛经上讲的修善，都是要教你出三界，不是只有做善事，所以不要看到佛经上讲善，就赶快来做善事、做好事，当然这是含摄义理的其中之一，但是没讲到重点，重点是教你出三界，出六道轮回，所以应当发愿，不然一旦无常现前，那你用什么资粮去面对它？你要怎么出三界？怎么出六道轮回？出不去啊，一旦你堕落到地狱去，八热八寒地狱，这八寒就是指寒冷有八种地狱，八热就是指用很热的刑具来烧灼罪人、折磨罪人……八热八寒，这非常地苦，现代人不晓得。

堕到饿鬼道没饭吃，整天所处的环境都是昏暗的，不光自己没饭吃，还要怕被鬼吃，有的鬼专门吃鬼的，这是饿鬼道。畜生道，大家看得到，现在的畜生都是养殖的，养殖的顾名思义就是要抓来杀的，养来要杀的，那你投到这畜生道去，你看这个杀鸡的，先把鸡的喉咙割一刀，然后去毛，还没死，全身都被刀割，痛苦无比，还没有死掉，还是有知觉，那再慢慢就买者所要的部份切割，我们现在叫分尸，所以你要是堕到这个畜生道，当鸡、当狗、当鸭、当鱼统统都是非常痛苦的。你看这些人怎么杀生的，你就要想到，我要是堕到畜生道，必然就像这些畜生一样，会受到极痛苦的折磨。

因此当我们看到了这些，一定要懂得害怕，这就是苦缘。就在你眼前，你要是没看过，去传统市场就可以看到了，看看这些人怎么杀生。你要是堕在畜生道那一定跟牠们一样惨，非常地糟糕。现在还有所谓的复制的，生下来没有眼睛、没有鼻子那等于六根不全，你也看不到，谁杀你，你也不晓得，生下来就受折磨，复制的畜生，那个神识都不相同，所以堕在畜生道那是非常地可怕！为什么会有这些没有眼睛、没有鼻子、没嘴巴的畜生？你去想想看牠们过去生造什么业，盲聋瘖哑，连堕畜生都还盲聋瘖哑。所以你要是不修行，三恶道等着你！那地狱非常地痛苦，上刀山、下油锅等等的这些刑具在折磨你。

所以夏莲居老居士讲：苦缘不具岂能知，缘具不知乃真苦。这些恐怖的现象在你眼前，你都还不晓得，甚至你自己遭遇到了，都还不懂得要回头，像很多人他不晓得要吃素，为什么？你说他没有被刀割过吗？有啊！可是后知后觉，甚至是不知不觉，甚至还邪见说吃素会不营养。当医生的没有道德还教病人要吃荤的，那你岂不是害他？让他病的更严重，杀业更重，那是你没有智慧，释迦牟尼佛懂得。

所以应当要劝人吃素，你自己受过这样的苦报，都还没有感觉？所以你看现代人吃众生肉、切众生肉，他将来要还，怎么还？去医院开刀啊！人家拿刀子划在你身上，你不被他割还不行，你会死掉，割完呢？你还要跟他说谢谢你，谢谢你帮我开刀。你看现在众生的业报，你还要感谢他。这什么原因？你的杀业太重、恶业太重，这就是苦缘！你自己都感受得到，何必再把这些苦加诸于众生上。

所以应当要回头要知道修行。自己碰到生离死别，这些恼人的情见，但是现在的人不觉得受苦、受恼，他觉得很正常，做人就是应该是这样！不哭大声一点不孝顺，哭大声一点就孝顺了，这是偏见。所以学佛人的看法跟世间人的看法不一样，世间人认为的好或是孝顺，在佛法里面，佛教我们不是这样看，世间人认为的甚至会招来更大的苦难、更大的痛苦，只是他不晓得，他没看到而已。

所谓“缘具不知乃真苦，

能知即是善生时”。

你知道这个世间有苦难你自己都有遇到，甚至自己都能预估到将要发生的苦难。譬如说你可能知道，你自己造了杀业，将来就有不好的果报。你要赶快去弥补，赶快改正自己错误的问题。造杀业的要赶紧放生，赶紧劝人家吃素。之前谤佛的、谤大乘的，赶紧赞叹大乘，提倡大乘佛法。之前倒说经律的，这些恶业你就要赶快回头，用你的舌根来弥补，把正法如理如法地说，不要为利养、不要因为自己的好乐、冲动，使佛法毁灭，这些都是消业障。

那我们众生都有一个根本的业，就是轮回！就是无明！无始劫来跟着我们，这个业要赶紧消掉，所以要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，决定用这一句佛号不间断、不夹杂往生净土。

所以你看你念佛就必然像佛，修行人就有修行人的样子。这是去来现在佛佛相念。那么你现在做的跟释迦牟尼佛想的一样，你将来得的果报必然是圆满的佛果。所谓以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证，这是一样的意思。

所以你学佛要学大乘，诸佛如来念的就是大乘佛法，心里所想的就是大乘佛法，眼睛看的就知道一切万法、一切诸法都是虚幻的，如梦幻泡影不是实法，那你也这么看，这个就是去来现在佛佛相念。

那么阿难他推测世尊是念过去佛、念现在佛、还是念未来佛，到底是怎么念？“何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。”所以念佛自然光瑞殊妙跟一般凡夫不一样。

念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛会有光明摄受你，四十里内魔不能犯，你就不会有所谓的被鬼附身，像现在很多人念佛到后来以为自己很有修，哪一个鬼来给他附身，说他多厉害，能通西方极乐世界。我们看到就笑一笑，知道那是不对的。念佛的人怎么会鬼附身？念佛的人，不要说鬼附身，连这些魔王、天魔要来障碍你，他都没有办法，因为你身上的光明比他的还亮，他看到都害怕，甚至念佛的，受佛光加持，佛光一照，有些冒充释迦牟尼佛显现三十二相的这些天神、魔王─波旬的子孙，都会现原形，在佛光的照耀之下，他虽然变作佛的样子，一般凡夫看不出来，但是只要佛光一照，他就变成原来的样子，骗不了人哪。

所以世尊念佛“威神显耀。光瑞殊妙。从昔以来。所未曾见。”从来没有看过，所以阿难请佛为我们大众宣说。

​悟显法师 无量寿经第116集 精彩节录​​​​​