​​       《阿弖流為》的剧情中，多次提到人、鬼、神的关系，比如不甘于被人类入侵的荒霸吐神、后期变成恶路王的阿弖流為、以及恶欲太重的藤原稀继、御灵御前生魂等等。在剧情中他们之间有联合关系，也有利益冲突，但也同时反映了从飞鸟时代到平安时代的日本民族历史和思想信仰的变化。

       历史上的阿弖流為是平安时代的虾夷酋长，因巢伏之战大败大和军队而登上历史舞台；与之敌对的田村麻吕，则是大和国的征夷将军。严格来说，阿弖流為与田村麻吕的对抗，是日本本土政权对外来政权的抵抗——大和是弥生人的政权，而弥生人是远渡重洋从隔海大陆经朝鲜半岛登临日本的外族人，虾夷才是此处土生土长的人种（当然，如果要严格追溯到史前，大家都是非洲人）。

       种族相异，自然文化思想也有相当大的差异。从发端较早的大陆来的弥生人，拥有相对先进的生产技术，在纺织、锻造、种植技术等方面远远优先土著居民。而虾夷人也有自己的独特生存方式。这一点在《阿弖流為》中也有体现：御灵御前在保护无碍随镜，训诫田村麻吕不要同情虾夷人时说：大和是来自大海彼端大陆的弥生人，应当以巩固自身的力量为本。

       物质基础决定上层建筑，所以两种族群的发展有了巨大的分歧。大和国本身相对雄厚的基础，再加之该时期与中国频繁的文化技术交流，自然有生产力的长足进步，而后迎来人口的增长进而需要领土的扩张。同时，弥生人所信仰的神，更具人间特性乃至具体到天皇这一具象鲜活的人身上（同时还有佛教、儒教等文化的冲击，本篇暂不论述）。而另一边，以相对原始方式生存的虾夷，则不具备如此强大的扩张力， 从他们极具神性的神明便也可以看出这一点。所以剧中的荒霸吐神会说自己“是山川、是森林”，是与人类有着更显著差别、遥远距离的神明—因为虾夷人不具备那么强大的改造能力，对大自然更多的还是敬畏、恐惧。

       

       有了这一层的了解，便不难看出，荒霸吐在被识破身份后，会说“大和国的统一之梦不过是人类想要代替神明的无耻欲望”——这也代表着本土人并不能接受差异如此巨大的统治政权和信仰。

       

       其实虾夷并不是第一个第一个和大和对抗的民族，在早于阿弖流為存在时空的八十多年前，有一部著作《古事记》便已经揭示了大和国统一过程中的剧烈思想冲突，那时候的主要战场还在出云国。

       根据梅原猛在《诸神流窜》中的观点，《古事记》是大和当权者为巩固自身政权而作，其意图在于以新的意识形态对政权内部和被征服政权形成控制。换言之，《古事记》表面上描述了新神如何征服旧神，如何处置旧神，实际上是新政权的意识形态纲领。【题外话：梅原猛的论证认为《古事记》的真实编纂者是化名稗田阿礼的藤原不比等，并因此书和《大宝律令》的编纂开启了藤原家族掌控日本政权500年的历史。而《阿弖流為》中的大反派也姓藤原，同样有着强烈的巩固私权以及扩展的欲望，使我在观影时感到一丝微妙的趣味】

       

       看回到荒霸吐神临死前的“宣言”，也正是神之时代对人之时代降临的不甘控诉。而历史上的荒霸吐神，也正是因为弥生人的到来和信仰的转变，逐渐消失在历史长河中，以至于鲜有记载。

       

       所以《阿弖流為》的故事根基，在于日本的民族演变史【老染读中国近代史可能性-1，笑】。剧中所探讨的民族生存方式问题，其实是融合和吞并的问题。阿弖流為和田村麻吕是融合派，主张“每个民族有符合自身情况的发展方式，尊重差异，求同存异”；而大和国天皇、藤原稀继等人则是追求“思想及信仰应当向我看齐”的吞并派，拒绝尊重虾夷的自有生存方式。这也是为什么同样是征服，田村麻吕是正面人物，而藤原和御灵却令人不适的原因，而天皇则是见风使舵、见势相倾的利益收割者。至于荒霸吐神，则是可怜的旧时代捍卫者。这样的议题，往小了说是日本民族内部问题，往大了是可以照见从近代到现在的各国关系。这也是为什么中国观众在观看时有非常强烈的既视感。

       交代完历史背景，就要谈到另一个方面——《阿弖流為》中的神道思想。其实我们现在看到的一些日本神社（比如出云大社、伊势神宫），以及神社中的注连绳、纸垂，都是典型神道元素。日本历史上不止一种神道，而这一时期主要是“祓禊神道”的诞生（可以简单理解为新的祭祀方式）。《诸神流窜》中认为，《古事记》展现了神道的演变。因为新政权的到来，思想意识发生了变化，生产方式发生了变化，统治方式发生了变化，进而——国家的律令、道德产生了变化，也就伴随着祭祀方式的变化。祓禊，便是这一时期神道思想的核心。

       

       祓禊神道与彼时的《大宝律令》一同带来了新的分配和刑罚方式，于是便有了大国主神和因幡裸兔的隐喻故事【其实是讲述对旧贵族的处置与新贵族的奖惩方式，内容较长，暂不在此论述】，而这一点在《阿弖流為》中的表现便是阿弖流為化身恶路王时的诅咒。阿弖流為称，如果虾夷有难，自己会化身邪祟涂炭人间。其实他并不一定会真的变成恶鬼，但是大和方面必须对消逝的旧政权有所敬畏，才能够维持新政权的稳定——因此必须要有对旧政权的安抚政策。那么在现实当中，飞鸟时代的统治者，是为当时被驱逐的出云族政权设立了神社，并将此举称之为“流放”——这也是在用祓禊神道的方式，来巩固自身政权的稳定。当然，这样的稳定是有一定的妥协意味的。

       《阿弖流為》是一部非常优秀的舞台作品，拥有思想、戏剧、美术等多方面深刻内涵。以上，仅是从历史和思想演进角度阐释我的发现与思考，希望对观剧的各位有所启发。​​​​