11.「朝如云，暮成土，秀极则殇。同日生，同日死，情深不寿。」
雨柔出的第二题，谜底大家应该都猜得到，就是蜉蝣。有诗云「长生无得者，举世如蜉蝣。」，朝与暮，同日生死，寿数短暂，其实都在暗示这点，表面似写情，实则暗写蜉蝣。然而可惜的是在场两个人都未解其意，云凡是早知谜底歪打正着，上官雅是全然不知。
这一段上官雅的台词写得挺有趣：
上官弟子乙：少主，问了镇里那个卖酒的酸秀才，他说多半是……
上官雅：小声点，被人听见怎么办！
上官弟子乙：哦，是…………来着。
上官雅：放屁，什么麻衣如雪。这是招亲又不是奔丧，起码得来个“我心匪石”什么的吧。
上官弟子乙：可是……少主，这题目不也挺触霉头的……
上官雅：去去去，“同生共死双宿双飞”，雨柔妹子不好意思直说，这姑娘家心事你怎么会懂。哼，不中用的东西，最后还得本公子自己想。
（出自：第九章 闻惊变净天再现）
这一处又提到宋知书，可见此人的确是有些才学的，已考上了秀才，往后兴许功名可待。然而上官雅不仅没有恍然大悟，反而认为“麻衣如雪”是“奔丧戴孝”，这一谜题就是在写情，何其可笑。
早在第三章雨柔和小翠就有这样一段对话：
小翠：就像刚才小姐写的，“采采衣服，麻衣如雪”啦，还有什么蜉蝣啦，让人去猜，他们一定不知道！
唐雨柔：呵呵，傻丫头，那是《诗经》上的诗，大凡读书人都晓得。
小翠：哦……
唐雨柔：不过你说的也许是个办法……让我再想想。
（出自：第三章 叹蜉蝣人生如梦）
由此可见上官雅“文武双全”的名声不可尽信。写蜉蝣这一则，一来暗喻了雨柔的命运，二来写了上官雅的确是货真价实的绣花草包，三来云凡手上的全首是龙幽写给他的，这里也说明了龙幽身上有才学，虽然大家都看得出他绝非普通的西域行商，此处却是他阅读了许多人界书籍的一个体现，乃至后文中到开封以后，他开口便说开封不如书中记载繁华，都是对他“了解人族”的一种强调。
12.「一夕一绽一缕芳，一生一叹一痕沙。」
这句是雨柔在开封时的随口吟诵，虽然不见得有多奇，但意境却不错，多解读反而破坏这花自飘零水自流的意境。
汴京的深秋中，皇甫家的亭台楼阁下，佳人观池鱼，不禁哀叹年华，仅仅如此不也很美了吗。
开封这一节剧情对凡柔幽三个角色的塑造和铺垫都起了很大作用，此一则留到后续人物分析时再讲。
13.「非我族类，其心必异。」
姜云凡：就没办法治好他们吗？
龙幽：哼，非我族类，其心必异。所谓的正道对半魔赶尽杀绝都来不及，谈何医治。
龙幽：算了，扯这些陈年旧事做什么。
（出自：荒石岗对话）
出自《左传·成公·成公四年》，《晋书》中也有多次提及。意思自然是“不是我们的同族，一定有异心。”，需注意此处的同族并非指家族或是种族的意思，更近立场和势力之分，历来用以谏言论政。
龙幽说这句话是非常符合他的身份的，龙幽是一个政治人物，多数时候思考方式更倾向于掌权者，注重大局和群体。或许出于一种天然的立场之别，他最初对“正道”与“蜀山”是极为不屑的，多次出言讥讽，言语辛辣，但并不代表他对净天教就有更多的好感，他对血手毒影此类人物仍然是一种警惕防范的态度。几乎在拜入蜀山之前，他的态度一直如此，然而随着剧情的深入，他对局势、对人心都有了更深的认知，才开始令他的内心感到动摇。
不过龙幽此时个人的态度先撇开不谈，正道与净天教究竟孰是孰非，我认为剧情里是没有给出明确答案的，姜世离无疑是专断暴政者，然而净天教能兴起的原因却恰恰是因为“人魔平等，仙妖不论”，正道则认为妖魔当伐势不两立，最后还是演变为纯粹的两方斗争厮杀，细想竟是古今常有之事。
14.「八部众」与「净天教」
仙剑历来以道教为中心，设定大多以神话传说和道家、甚至经典武侠小说为蓝本，仙剑五却有一点很有趣，魔族相关反而取自佛教。是否意指灭佛，不敢揣测，毕竟灭佛时常是佛道一同打击而崇儒家，但有一点可以肯定，这样命名必然存在深意。
仙剑五是第一次引入八部众这个设定的，游戏中龙幽有如下一段说法：
龙幽：祭都……从前不是这样的。过去也曾是气候宜人的地方。
龙幽：近年来不知道为什么，各地的水源逐渐枯竭，天气越来越热。
龙幽：修罗、罗刹……本来互不侵犯的几个国家，为了争夺生存空间和水源连年征战。夜叉因为地势险要，情况稍微好些而已。
（出自：第二十二章 向魔境心越神驰）
「八部众」听起来很稀奇，其实有一个更广为人知的名字，即「天龙八部」。金庸小说《天龙八部》正是取自这，乃是佛教用语，有暗喻众生相之意。《法华经》有文如下：
尔时，娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生，得受道记。无垢世界，六反震动；娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。
《维摩诘经》有文如下：
并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。
《华严经》中同样有「天龙八部、人与非人，欲界、色界、无色界处」的说法。不难得见，重点在于“人与非人”，天龙八部自然是非人，欲界、色界、无色界则是佛家三界，通常认为天龙八部都生活在欲界，即处于欲望苦海之中。
而仙剑五此刻的魔界正是浮世地狱，无论从建筑设计还是茫茫火海的意境看来，都有刻意契合的意思。
至于净天教，天权书阁中有这样一段记载：
从众十万，党羽多为魔族后裔、也有人类及妖族。“净天”取“灭世净天”之意，十年间吞并大小门派数十。
因其所灭均为邪派，武林正派虽不齿其行径，却也不能以此发难。
因净天教宣扬人魔平等，仙妖不论，不少人受其蒙蔽，投入门下。
（出自：天权书阁《江湖志卷一·净天教·上册》）
“灭世”与“净天”都是佛教常有的含义，一说灭世代表末法时代后佛法尽灭，一说净天即梵天，覆天也有佛教“盖天”之意。
净天教魔君之下有八部尊者，此处又提到八部，至于“尊者”更是佛教用语。佛教中有“众生”的概念，飞禽走兽亦不例外，净天教的“人魔平等，仙妖不论”恐怕也有照应之意。
虽然不能说定魔族以佛教术语命名是否暗含深意，但的确有讨论余地。
另一说，前文曾提到仙剑五多处与《笑傲江湖》相似，净天教也的确与日月神教有类似之处，一则毒影似乎有模仿蓝凤凰的可能，二则在姜世离复活之后教众曾有以下发言：
魔教众：主上神威，千秋万载！
魔教众：驰骋江湖，一统天下！
魔教长老：教主神威，一统天下！
魔教男弟子：鸿运昌隆，声威震世！
魔教女弟子：灭世净天，一统双界！
（出自：第三十六章 恨伶仃恨灼永劫）
前文也说到，编剧一定读过《笑傲江湖》，这一串与日月神教讽刺意味十足的「千秋万载，一统江湖。」是否相当相似呢。姜世离同样是被权势和折磨改变，逐渐暴戾的暴政者代表，人物主题曲更是名为《灼日狂阳》，要知道连载时期的日月神教原名正是朝阳神教，值得细思。
TBC.