明代 阿弥陀佛 宣德风格 合金铜 尺寸：高130厘米 私人藏品 上海匡时拍卖【云水禅心—佛教及铜炉艺术精粹】

此尊表现的是三世佛中的阿弥陀佛（即西方极乐世界佛），阿弥陀（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛。阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，在密教中则是象征其教主大日如来法身的妙观察智，故又名 “甘露王”。大乘佛教诸宗多以阿弥陀佛的净土为归，净土宗以专心信愿念阿弥陀佛为其主要特色。而在上海匡时看到这尊造像的状态，瞬间就会让人联想到了日本的超级国宝——镰仓大佛。

此尊弥陀佛像结全跏趺坐，头顶的骨肉隆起，形如发髻。肉髻上顶摩尼宝珠，硕大光洁，形如火苗。摩尼珠一般出现在藏传佛教上，不见于汉传佛教。脖颈有三道丰硕而圆润的弧线，象征佛像体态丰满。这是典型的明代汉地造像面相特征。

面相方正端庄，眉毛犹如新月，端庄而修长。眼睑低垂，目光下敛，神态慈祥柔和。鼻高直挺拔，不现鼻孔。唇如频婆果，唇线清晰。耳朵长达肩部，耳垂丰满，穿有长孔。

以右足压左股为吉祥坐，安稳端正。脚底呈扁平状，足心平实，落地时四平八稳。双手禅定印，手指修长优美。螺发排列整齐，毛尖齐整朝上。袈裟边缘装饰一周繁密规整的缠枝西番莲纹饰，卷曲的枝叶与盛放的花朵错落相间，缠绵不断，华美精致。这类纹样常见于明宣德青花缠枝莲花纹盘等瓷器，寓意吉祥。衣纹采用中国画的人物线描技法，线条刚劲流畅，褶皱层叠，传达出布料垂重的质感。这尊阿弥陀佛像造型主体风格属于汉式佛像，融入少量藏传佛教元素，是明代早期藏传佛教艺术影响汉地佛教的具体体现。

我们大胆的猜测，此尊佛像的原本出处应该出自于北京地区附近的大寺庙中，实际上，在汉地，尤其是当时以北京为中心的京畿地区或者汉藏交界处，如著名的北京智化寺、法源寺内大型造像便是其中的经典例子，由此也可见上海匡时这尊造像的级别。

现存永宣宫廷佛像有数百件之多，但体形不大，基本都是高度为十几到二十几厘米的铜鎏金小型佛像。而此尊阿弥陀佛像与永宣宫廷造像有一定的关联，但藏式佛教风格并不浓烈，而且两者体量也相差悬殊，分别代表了明代寺院佛像和宫廷佛像的不同成就。

此尊阿弥陀佛采用失蜡法铸造，失蜡法在古代是最为精细的铸造方法，但是工艺难度大，前期的修胎和后期的修补打磨步骤极其繁琐。明代皇城大寺铸造佛像不计工本、不厌其精，通过高超的技术，以失蜡法铸造成如此巍巍大像，不得不说是古代铸造史的创举。引用刘凯老师的话说：“有研究统计表明，现存古代大型铜质佛像中，明代铸造的就约占六成，足见明代对金铜巨像的喜爱和登峰造极的大型佛像铸造技术。

此类明代大型造像，存世极少。一方面，很多明代皇家寺院连同其中的佛像，绝大部份都倾圮于天灾和王朝更迭之中，同时明代后期政局混乱，国力衰弱，佛教无法发展，佛教造像艺术也陷入停顿，尤其从嘉靖皇帝转信道教起，多次出现毁佛灭像事件，使得大量高等级的明代中早期佛造像化为乌有，能够幸存下来的都弥足珍贵。根据古代铸造工艺专家王福谆教授研究统计，存世超过1.2米的明代大型铜佛像仅六十九件，其中释迦牟尼像十二件，包括天台国清寺大佛、北京戒台寺铜佛、咸阳博物馆释迦牟尼铜像和首都博物馆独尊释迦牟尼像等等，代表西方极乐世界的阿弥陀佛就更少了。由此更可见这尊大型阿弥陀佛的稀有珍贵之处。而这件尊贵的造像虽曾遭劫难，但所幸并未受到严重破坏，经过原藏家精心保护和清理，更显出铜色青翠可人，古意盎然。🙏文物代言人佛教历史那些事遇见艺术文化