这两天阅读了罗翔老师的「圆圈正义」，收获很多，作者跳出法学领域的思维，通过历史、哲学的角度，密切结合当前时代生活，将法学世界一点一点展现在读者面前。我在为我国法治体系感到骄傲的同时，也深刻体会到“法”之艰辛，维持一个好的社会秩序，坚守公平与正义是多么困难的一件事。

过去我一直在思考人性本善或人性本恶。在这本书中，作者反复提及了一个观点，我在这里分享：

“法治的精神来源于对人性幽暗面的洞察。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，我们的人性最终无法抵制这些致命的诱惑。

而法治的前提就是对人性败坏的假设，所以任何人组成的权利机构都要受到法律严格的约束，权力从来就不应被完全信任。法治的基本精神是对一切权利的限制。”

正如阿克顿勋爵说：“权利导致腐败，绝对权利往往导致绝对腐败。” 在今年8月前，我或许还不能理解这句话的意思，而如今，我深刻体会到在不受约束的权力面前，公道正义显得多么苍白无力。这种不被限制的权利极易释放人性深处最邪恶的部分，为了满足自己的需求利益，滥用职权，道德败坏，做出一系列丧尽天良、荒诞至极的事，如果没有法律的制约，多少好人会沦为恶棍！

“欲加之罪，何患无辞”，这是在过去漫长历史用血和泪换来的经验总结。经常有人对我说，读历史是为了吸取教训，以史明今，在历史中看到人命运跌宕，望见无数朝代变更，血雨腥风，漫漫长流，方能以一种合适，通透的态度迎接生活带来的挑战，在无数选择面前心里也能像明镜一样透亮儿透亮儿的。可是我却发现，或许历史给我们唯一的教训就是人类从不接受教训。

南宋绍兴十一年农历十二月廿九（公元1142年1月27日），大年除夕，年仅39岁的岳飞被宋高宗赐死，罪名为“谋反”。岳飞被捕时，岳飞拒绝向高宗求情，他说‘上苍有眼，就不会陷忠诚于不义，否则，又能往哪里逃呢？’同为抗金名将的韩世忠一改往日的圆滑与世故，面诘秦侩，认为谋反一事，子虚乌有，秦侩支吾其词‘其事体莫须有’（这件事可能有）。韩世忠怒斥：‘莫须有三字，何以服天下？’岳飞父子后均被处死，遇害之前，岳飞手书八个大字‘天日昭昭，天日昭昭’！岳飞父子行刑之日，杭州城凄风苦雨，‘天下冤之’，无数人为之泪下。但有冤，又往何处申？

无论时代如何改变，我们无法改变人性的幽暗。正因如此，我们才需要法律去拯救人性的堕落，去维持社会的秩序，我们才反复强调“程序正义”的重要性。很多案件花了很多年甚至二十多年才为受害人洗清了冤屈，我明白，还有很多我看不到的不公在世界各个角落发生。苏格拉底认为正义是客观存在的，现在的我也如此坚信着。虽然由于人类的有限，我们无法实现‘完美的正义’，可是我们依旧会始终向其努力，虽不能至，但心向往之。