动念之与息念，皆归迷闷。

不达宗镜。凡有见解，尽成谤佛谤法谤僧。任万虑千思，未有相应之日。

华严论云。从初发心十住之首，以三昧力，顿印三界。三世一际。诸法一味。解脱涅槃。常寂灭味。更无始终。因果一际。诸性一性。诸智一智。诸相一相。诸行一行。三世一念。一念三世。乃至十世。如是等法。自在无碍。此经法门。无始无终。名为常转法轮。是故此经教门。依本安立，以备大根，依本一际。不立始终。为非虚妄见故。入一总得余。为法界一际故。不同权学，见未尽故。入余总得一。为法界体无碍故。如圆珠无方。如明镜顿照。如虚空无碍。如响无依。如影不碍，如化人所生。此法门者，是该括始终一际。圆满无碍。无成无坏。无出无没。常转法轮。若入得此法门者，佛智，自然智，无师智。之所现前。为此法无出没故。还以自然无出没智。而自能得之。非情系思量之所能得。一切权教法门。总在其中。一时而说。为诸权教，不出法界。无三世故。各依自见（自证分）。无量差殊。此一乘教。是始成正觉时说，若依情。是最初成佛时说。若依智，无始终说。故知成佛说法，不离一念。