片言即证《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第九卷 142.

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第五种魔境，「历险生忧」。这种情况属于定与慧都很下劣，失于方便。失于方便就是过分地执著于常规，不懂得用一些方便法来开解自己、平衡自己。

新证未获：他已经看到受阴区宇中，已经尝到了自己悟解宇宙人生的法味，但是还没有得到真实受用。这里也带有急于求成这种心态。修行是一个踏踏实实、不骄不躁、心平气和的过程。你稍微动心起念着急了、懈怠了，这里就可能出偏。在世间法叫欲速则不达。故心已亡：是指色阴已破。历览二际，自生艰险：前不着村，后不着店，色阴已破，受阴又破不了。「自生艰险」，心里没有着落，两头不着实啊。

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