【九和旭】
“九”的本義，文字學家有不同解讀，主要有：其一曲義；其二肘義，臂节的象形，臂节可屈可伸，故有纠屈义；其三龍蛇之形義。見古文字诂林，第10册第894-897頁。
筆者取龍蛇之形義。其實龍的原型為蛇。因此，“九”為蛇形。蛇盤曲，故有曲義；蛇曲行，有屈伸之狀，與其說“九”是臂节可屈可伸，不如說是蛇身的“可屈可伸”。這樣，“九”本義的蛇形說，涵蓋了其他兩說，顯然更合理。
至於“旭”字，《說文》：“日旦出皃。从日，九聲。一曰：明也。”許慎說旭是太陽出來貌，“九”為聲符。但五代-北宋時期的文字學家徐铉(916年－991年)在校對《說文解字》時指出：“九非聲。未詳。”九不是聲符，那又是什麼？徐鉉也不清楚（“未詳”）。後世文字學家堅持“九”為聲符，認為徐鉉不了解古音（《字源》601頁）
筆者認為“旭”字之“九”既是聲符，也表義。這樣就要涉及“九”的本義。對按照上文“九”的蛇形說，“旭”字，就意味著，日之初生，與蛇的活動特征關聯。
蛇作為爬行動物，生命力旺盛，最大特征就是週期性蛻皮。從原始時代起，蛇似乎就跟永生有關。古希臘蛇女神是克里特人的大地母親（參見見字道公眾號“大地與蛇”一文），雙手分別舉著死亡之蛇和再生之蛇（《象征符號插圖百科》186頁）。一般的講，蛇因週期性蛻皮而象征著復活。
在中國古代神話中，太陽運行的軌跡，從日出湯谷，扶桑樹升起，到昆吾（日中），轉而悲谷、悲泉，落於昧谷，再經黃泉（幽都），至蒙谷之浦；也就是說，太陽白晝自東向西運行，夜晚潛入地底自西向東返（《中國神話哲學》16-17頁）。在太陽崇拜時代，日落被看做太陽之死，而日出為太陽之生。太陽經歷夜的死亡之行，早上又復活了。
太陽的重生，便是“旭”，以蛇（九）的復活，表示太陽的重生。
太陽通過蛇的復活而重生，作為文化原型，出現在古埃及日神拉（ra）的形態上。拉神鳥首人身。鳥象征天空和太陽（中國古代謂太陽為三足烏）。而拉神頭上的光輪，有一條蛇圍繞著。這與從日從九（蛇）的“旭”字遙相呼應。