《大乘庄严宝王经》提及，“若人以天上金宝造无量如来佛像（如法佛像），所得果报不如念六字大明咒中一字之功德，并且因念一字功德种下不可思议解脱之因”。
《大宝积经》提及，“菩萨于三千大千世界造无量七宝佛塔不名供养如来，弘扬正法方攀佛心”。
试想，我等能有福报弄到《大乘庄严宝王经》中提及的用来造佛像的天上金宝吗？连天上金宝都得不到何能造出如法的无量如来像呢？何况是世间金宝，造出之佛像岂能有功德也？再有，世间之人又有谁能用金宝造出无量之数的如来佛像呢？用天上金宝造无量如来佛像，尚不及念六字大明咒中一字功德，那么，用世间金宝即使造出无量微尘如来像又能获得几许功德呢？试想，菩萨所造的七宝塔遍满三千大世界是何等之多，菩萨比天王更有福报，更有本事，其造出之七宝塔又是何等珍贵？但是却不名为供养如来。
试问，我等有菩萨之本事造出遍满三千大千世界的七宝塔吗？既然菩萨所造遍满三千大千世界的七宝塔不名供养如来，说白了就是毫无功德，我等凡夫即使造满世间七宝塔又岂能获供养如来之功德呢？

由此得知，弘扬正法，修持陀罗尼方为供养如来，方攀佛心也。
可见，其他佛经所讲的造作佛菩萨像，造作种种佛塔，或把经咒放在佛菩萨像与佛塔之中，乃至礼拜、上香等，皆是方便说而已。
《诸经要集》明确云及：“不以财施供养于佛，何以故？如来法身（佛像、佛塔）不待（用）财施，唯以法施供养于佛，为其佛道以法供养为第一”。《大法炬陀罗尼经》云及：“夫法施者，于诸施中最为第一最胜最妙，最为无上为无上上，无数无量无有边际”。然即使正法出世，也难度无德无慧之人。

尤其是《大乘大集地藏十轮经》提及“于百千年以七宝遍满赡部洲日日财布施佛及弟子，于百千万劫的时间在四大部洲、十四大州建满寺院，用食、药等种种物质供养菩萨、声闻使其专心修行，用百千万劫的时间在三千大千世界建满、制造窣堵波（佛龛、佛塔、包括刻有经咒的佛塔），再用宝幢、幡盖、香花、伎乐在寺院等场所以种种物质供养菩萨、罗汉共所获福报功德，还不及帝王将相等众不阻碍正法法师、不毁坏正法而护持正法、造福众生之福报功德的百千万亿之一也”。
《佛说宝云经》提及，“善男子善女人于三千大千世界无量百千亿时间行财布施，劝化十善之功德，不如一时为众生演说正法之功德福报”。
《惟日杂难经》提及，“菩萨所说一句经偈就值五百万，故众生用一分钱来做法布施胜于所做财布施功德的十千万（一亿）之多”。
《菩萨璎珞经》提及，“于诸佛净土、大千世界、四天下造满如来三身佛像、七宝塔，再用香花等物供养满无量百千亿诸佛如来色身、舍利塔（佛骨舍利）之福德功德，也不如善男子善女人受持、读诵法身（佛经） 正教（法要）之功德福报”。

《十住毘婆沙论》提及，“法供养第一，智者应奉行，法施者能知过去无量劫之事，能知声闻（小乘）佛乘（大乘）解脱义理，知宿命，得总持成佛之报”，并且《十住毘婆沙论》还提及，“菩萨所在国土应以诸方便全力弘法，若生懈怠，厌恶、嫌弃、憎恨，贪著世乐不能度众者，会遭十方诸佛之呵责”。
——五浊行愿人《大乘讲义》