慈诚罗珠堪布，禅定🙏
我们可以这样讲，只要有两个条件具备的话，那么我们的这个境界是禅定的境界。一个条件是没有明显的杂念，另外一个条件是不仅仅没有明显的杂念，同时整个内心就是很清澈、透明的状态。什么是清澈透明呢？我们在自己的感觉当中会找到相应的东西，我们找到的这种感受应该叫做透明，应该叫做清澈，那这样的感觉我们自己能找得到。

那么我们怎么知道，什么样的是透明？什么样的是清澈呢？大概可以这样说：浑浊的水在泥土沉淀了以后，上面的部分是非常清澈、非常透明的，也是如如不动的，就是这种非常透明的水。类似于这样的东西我们在内心当中会感觉到，那么这个就叫做禅定。

在这种没有杂念的情况下，我们如果能够保持这种状态一分钟，就是一分钟的禅定；如果是两分钟，那就是两分钟的禅定，就是这样子。开始的时候可能只有几秒钟，有些时候根本就没有，根本就感受不到这种境界，根本就找不到这种感受，全部都是各种各样的杂念干扰。受到各种各样的干扰以后，因为我们杂念太多，这种感觉根本没办法找到。

另外，我们还没有找到这种感觉的时候，就想办法不要去搅动这个心，让它自己逐步逐步地去沉淀，沉淀差不多的时候，我们会感觉得到。只要感觉到这种感受的时候就停下来——这叫做安住。

安住的同时，我们再继续保持这两个状态：一个是没有杂念的状态，另外一个就是这种非常清澈透明的状态。这两个状态同时能够维持下来的话，那这个就叫做禅定。虽然还不是四禅八定的禅定，但是差不多，稍微比较接近了。《俱舍论》当中讲的四禅八定的标准是很高的，如果没有长时间禅修的话，很难。但是我们这样子，虽然时间不长，但是短期之内所感受到的跟四禅八定是差不多的。

因为禅修的时间很长，然后四禅八定已经得到了高度的自由自在，想进入这种状态随时都可以进入；进入了这种状态后，他在这个状态当中想安住多长时间就能安住多长时间。我们现在虽然没有达到这样的自在，但是在这个短短的时间当中，我们也就感受到了这种状态了，所以也算是一种禅定，这个也是有用的、有意义的。