​​一、世人之乐，常伴忧苦。

《道德经》之中有一句话说：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

这句话的意思就是说：得宠和受辱都会感到担惊受怕，把大患看得和自己的生命一样重要，什么叫得失宠辱都使人感到担惊受怕呢？因为当得宠的人处于地位最低下的位置时，得宠会使他惊吓，失宠亦使他惊恐不安。这就是自己在过度追求外物的同时，被外物奴役内心所带来的结果。

最让你痛苦的都是你所在意的，当我们将外在的得失看得过于重要的时候，自己人生的得失悲喜就存在于自己所看重的事情上面了。

没有得到的时候，那是自己的欲望未曾满足，这个时候自己总在担心和忧虑自己未曾得到的状态。

但是得到之后呢？即便得到了也是提心吊胆，总担心自己得到的再次失去。

这都是因为我们太过于执着欲想而付出的代价，而这就是“世人之乐，常伴忧苦”的道理。

而摆脱这一切的根本，就是用超越世俗的状态来平衡我们对于世俗的追求，这种状态就是庄子所说“至乐无乐”的状态。

我们所追求的未曾给我们带来我们想要的，而我们真正需要的则常在自己轻易忽略甚至排斥的状态之中，那些拼命想避开的状态才是自己所要真正体悟的。

所以，只有超越世俗的至乐无乐，反而能给我们带来真正需要的生活。

二、知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而语极。

《庄子》曾说过一句话，叫：知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而语极。

这句话的意思就是说：明了人的行为，顺从自然，处于自得的环境，进退有度，或屈或伸，随机应变，这就是返归于大道的中心来谈论极至的道理。

其实这是一个极其狭隘且偏见的定论，只有摒弃世俗的定论，站在更高的角度去审视世俗，才能发现世俗之间的一得一失未必是人生最终或者实际呈现的本相，以此避免自己因世俗偏见影响而生成负面情绪。

所以在任何时候不要以主观偏见使自己陷入偏激的状态之中，学会顺其自然，能进能退，才能使自己的状态更好的服务于自己的人生。

只有站在更高的角度去审视事物自然，以此来通达事物本质，才能最终塑造出更合乎人生，更有利于自我发展的结果。

三、人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。

其实对于很多人来说，以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的，但是他们所要追求的却是永无止境的，人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的，所以知足，是人生最紧要明白的一个道理。

这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。

同样在奔逐和前行，一个知道自己需要什么的人，和不知道自己需要什么却总在企图得到什么的人，完全是两种不同的人生。

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